«Шaвали» – древний Каринский (Эрзрумский) плавный танец. В разных районах губернии Карин существует множество танцев, которые исполняются под эту мелодию. Самый распространенный – Шавали, в темпе 6/8 (шесть восьмых), но некоторые разновидности танцев исполнялись под мелодию с темпом 10/16 (десять шестнадцатых). Иногда танец называется «Шаваил».

«Шавали» являлся обязательной частью свадебных танцев. Некоторые считают его исключительно свадебным или сватовским танцем. На свадьбах сваты играли важную роль и, возможно, в их исполнении этот танец был особым обрядом. Сваты в этом танце должны были исполнять роль руководителя танца (парбащи) или другую ведущую роль. К сожалению, об этом нет каких либо сведений, и не известно сватом являлся один из родителей невесты или жениха.

В Джавахке и Ахалцихе армяне, переселившиеся из губернии Карин, сохранили следующий обряд: тамада приказывает освободить танцевальную площадку для сватов. Отсюда можно сделать вывод, что «Шавали» являлся танцев родственников невесты, так как они более сдержанные, и их необходимо пригласить.

Танец «Шавали» – круглый, исполнялся как со стороны мужчин, так и женщин средних лет. Танцевали в кругу, иногда раскрывая круг. Держались за мизинцы, ладони на уровне плеч, темп – средний, ритм – равномерный.

Шаги танца следующие:

1.Левой ногой шаг влево, тело плавно поворачивается влево.

2.Правую ногу присоединить к левой ноге, принимая тяжесть тела и поворачиваясь плавно на право.

3.3-4 и 5-6 (третий-четвертый и пятый-шестой) шаги повторяют первые два шага.

7.Повторить первый шаг.

8.Повернуться на право, заиграть правую ногу, наклонившись на 45 градусов вправо.

9.Повернуться на лево, заиграть левую ногу, наклонившись на 45 градусов влево.

10. Повторить восьмое движение.

11. В положении тела повернувшегося на право, правой ногой сделать шаг вправо.

12. В положении тела повернувшегося на право, левой ногой сделать шаг вправо.

13. На левой ступне повернувшись выровнять тело, одновременно переставляя тяжесть тела на правую ногу.

14. Заиграть левую ногу, поворачиваясь на 45 градусов влево.

“Лутки” – ванский танец. Название танца связано с понятием “лутанел”, что означает “поносить”, “ругать”, а также – “нападать”, “обрущиваться с упреками”, “позорить”, “проклинать” и пр.

В древности в действия шаманов и магов отнюдь не всегда входила лишь добрая ворожба и магия. Зачастую, вполне уверенные в своих чарах, они накликали бедствия на своих врагов, подобно тому, как на небольшие птицы мог накликнуть беду их тотемический предок – птица Катак (в современном армянском языке “Катак” означает шутка). Впоследствие подобные действия, в более смягченной форме и без налета “колдовтсва и чародейства” перешли к приемникам шаманов и магов – шутам и клоунам, которые и получили право обнажать,осуждать, высмеивать достойные порицания действия других. Своей сатирой и шутками они радовали одних, оголяя и метким юмором попрекая и высмеивая других, что в дальнейшем стало также орудием социальной борьбы. Название танца “Лутки” указывает на его связь с танцами подобных шутов и скоморохов.

По-армянски слова “ударять”, “бить”, а следовательно, и танцы группы “ударять / топать ногой” включают в себя множестов смыслов, в которые входит и понятие “лутал” – “высмеивать, осуждать”.

В танце “Лутки” удар ногой совершался всей ступней. Танцующие выстраивались в ряд (такой ровный ряд не изгибался даже при поворотах), держась ладонями, локти согнуты под прямым углом, кисти вытянуты вперед на уровне пояса. В целом, руки в танце практически неподвижны.

Танец выражает фонтанирующую радость и веселье. Это танец шутов и сатиров, танец-шутка. Эта суть танца проявляется также в том, что во многих областях его танцевали исключительно мужчины и лишь в последнее время начали танцевать совместно – мужчины и женщины.

«Тарс» в дословном переводе означает «обратный», «перевернутый». Корень «тарс» в индоевропейском прaязыке имеет смысл “засыхать”, “испытывать жажду”, “увядать”. Понятие “засухи”, имеющее непосредственную связь с приведенными выше значениями слова “тарс”, означало упадок в хозяйстве, потерю урожая, жажду земли быть оплодотворенной дождем. Таким образом, если танцы “Вер-вери” связаны с плодородием земли, то “Тарс / Обратные” танцы связаны с понятием засухи, неудачи, потери урожая, ожиданием дождя. Ведь вследствие засухи вся жизнь общины идет “тарс” – “шиворот-навыворот”.

В древнейшие времена у предков армян танцы, направленные в левую (“плохую”) сторону, исполнялись не только при засухе, но и при иных проявления неудач – различных бедах, несчастиях, стихийных бедствиях. Однако, траектории этих танцев и танцев скорби, связанных с засухой, отсутствием плодородия земли, несколько различались.

Исполнение танцев, направленных влево означало либо скорбение о бедах, несчастиях постигших общину, семью, либо имело целью путем совершения определенных движений, песен, колдовства – накликать беды и неудачи на врага.

В варианте “Обратного” танца из Сарыкамыша танцующие становятся в круг, держатся мизинцами, руки согнуты в локтях под острым углом. При этом танцующие находятся достаточно далеко друг от друга – так, чтоб их запястья, вытянутые вперед под углом 45°, находились на половине дистанции между ними.

Танцевальная фраза состоит из 10 шагов:

1.Левой ногой большой шаг влево

2.Правой ногой шаг влево, при этом она проводится накрест перед левой ногой

3.Левой ногой вновь шаг влево

4.Повторить 2-ой шаг

5.Повторить 3-й шаг

6.Пауза

7.Правой ногой шаг вправо

8.Левой ногой перекрещивающийся шаг вправо (левая нога ставится позади пятки правой)

9.Правой ногой большой шаг вправо и вперед

10.Левую ногу поднять, сгибая колено назад

Все шаги довольно большие. В течение танцевальной фразы совершается три перемещения влево и два – вправо.

В целом, в приведенном варианте из Сарыкамыша весь танец составлен из “переплетающихся” танцевальных шагов, “хитросплетений”, направленных против врага, что выражается также в извилистой, петляющей траектории танца. По-видимому, совершение таких движений имеет целью не только “плетений интриг” против врага, но также и “запутывание” злых духов, препятствие их проникновению в общину. Предполагалось, что заблудившись в сложных переплетениях танца, злые духи “сбиваются с толку” и, тем самым, преграждается их вход в общину. Примечательно, что тот же принцип использовался при изображении плетеных орнаментов на стенах церквей – в частности, высечение плетеного орнамента над порогом, на бровках окон несло, помимо декоративной, также и защитную функцию и было призвано воспрепятствовать проникновению злых духов внутрь строения.

«Тамзара» – свадебная песня-танец, встречающаяся во многих армянских поселениях. Было собрано более 17-ти вариантов этого танца, однако никто из исполнителей не мог объяснить его название. В «Иллюстрированном географическом словаре» А. С. Эприкяна слово фигурирует как топоним, встречаются также названия «Тамарза», «Тумарза». По мнению некоторых исследователей, название местности «Тамзара» произошло от имени Товма Арцруни, кем, по преданию, и было основано данное поселение. О связи песни-танца с указанной местностью пишет также Р. А. Ачарян в «Словаре армянских диалектов».

Согласно Комитасу, в свадебном танце «Тамзара» главная роль отводится заводиле («голове» танца) и его помощнику. Невеста же непременно танцует рядом с кумом – крестным отцом свадьбы.

В настоящее время танец почти утерял свое обрядовое значение и исполняется практически на всех общинных мероприятиях и празднествах.

«Тамзара» близок семье танцев «два вперед, один назад» (само понятие «назад» связывается с левой стороной; примечательно, что слово, обозначающее по-армянски «левую сторону» было в старину табуировано и заменялось словом «назад»).

Отличие «Тамзара» от танцев группы «два вперед, один назад»заключается в том, что танцевальная фраза на два счета длиннее, поскольку совершается не один, а два шага налево. Таким образом, танцевальная фраза получает вместо 6-ти счет 8.

Танцы, построенные по принципу «два вперед, два назад», могут иметь разные движения. В нескольких вариантах таких танцев, которые и называются «Тамзара», вместо шага налево, совершается несколько перемещений центра тяжести налево и направо.

Существует несколько способов держания рук: мизинцами, ладонями (так называемое «рукопожатие») и держание за плечи. В данном танце используется последний способ.

Музыкльный ритм, характерный для этого танца – 9/8=4/8+5/8, задает некоторую аритмичность движениям рук и ног. Участники танца выстраиваются в круг, общий ход танца направлен влево. По своей траектории танец относится к, так называемым, танцам “дуран”, то есть, имеет прямую траекторию.

Для танца «Тамзара» характерно двойное притопывание ногой. Шаги совершаются в следующей последовательности.

1.Шаг правой ногой вправо,

2.левая нога “присоеденяется” к правой,

3.вновь шаг правой ногой вправо,

4.двойное притопывание левой ногой,

5.шаг левой ногой влево,

6.перемещение центра тяжести на правую ногу,

7.перемещение центра тяжести на левую ногу,

8.двойное притопывание правой ногой.

Существуют другие варианты танца, более или менее отличающиеся от описанного выше. Так, в варианте из Карина, танец выходит из траектории “дуран” (откланяется от прямой линии). При этом танцующий, делая шаг вперед, дважды притопывает правой ногой, а затем, возвращаясь на свою изначальную линию, вновь дважды притопывает правой ногой. В некоторых вариантах танца, наоборот, притопывания отсутствуют – свободная нога совершает легкие движения в воздухе, а затем принимает на себя тяжесть тела, то есть, становится опорной.