ШОРОР

ГОРАНИ

Есть мнение, что «Танец ишханац» принадлежит к мегенским танцам.

Записаны варианты танцев армян, живущих в Айоц дзоре, в Шатахе, в Капутане, что в Парскаайке на берегу озера Урмиа.

Вариант Айоц дзорского «Танца Ишханац» называют «Шейхери», «Шехани». Танец считается военным. Для исполнения он был слишком сложен, поэтому в основном его танцевали молодые мужчины. «Шех»-ами называли духовных предводителей курдов, что тоже указывает на мегенские корни танца.

В начале танцевальной линии стояли ишханы (князья), управляющие, люди, имеющие власть, которые давали большие пожертвования музыкантам, играющим на зурне и дхоле. Очень редко танцевали и бедняки.

Армяне танцевали «Шехани» в святых местах паломничества, в монастырях в Айоц дзоре, на всех празднествах, всех пирах и свадьбах в Ване, в Тимаре и Беркри.

Музыкальный размер «Шехани» - 2/4. Этот музыкальный размер свойственен военным танцам. Танцующие составляют прямую линию, которая никогда не сгибается, и, тем более, не приобретает форму полукруга. Стоящие бок о бок 12-15 человек передвигались то вперед, то назад. Становились они почти бок о бок, сохраняя маленькую дистанцию, руки опущены и не сгибаются в локте, мизинцы перекрещиваются: левый всегда поверх правого.

Название танца «Шейхани-Шивхалани», распространенного в Шатахе, так никто и не смог полноценно разъяснить. Однако все указывали, что первые две части танца исполнялись медленно и назывались «Шейхани» (13 тактов в ритме 4/4), а «Шивхалани» называли последние две более быстрые части танца (8 тактов в ритме 4/4).

Предполагается, что «Шивхалани» - танец горя, поминальный танец, которому присущи шаги и назад, и влево. Но поминальный, горестный характер был предан забвению, так как в танце много прыжков веселого характера.

Во всех вариантах стоят рядами, с переплетенными мизинцами. Локти сгибаются на уровне бедер, а ладони направлены вперед.

Третий вариант — «Шейхане» Парскаайка также трактуется как танец шейхов, то есть ишханов, князей – «Танец Ишханац». Предположительно и он принадлежал к мегенийским.

Танец Ишханац достаточно гордый, высокомерный, в армянском танцевальном искусстве технически один из самых сложных. Музыкальный размер «Шейхане» - 4/4. Руки опущены, скрещены: левая всегда поверх правой. Танцоры всега стоят в линию, никогда не нарушая ее. Танцевальный ряд передвигается вперед, возвращается с оборотом в 9 градусов, передвигается вправо и потом выпрямляется. Во время движений на месте локти сгибаются, ладони поднимаются до уровня груди, а во время перехода направо — на уровне пояса. Мелодия и танец постепенно ускоряются.

ИШХАНАЦ ПАР

Военный танец “Ярхушта” принадлежит к виду танцев “цап” (цап-хлопать) и выделяется игровым, музыкальным, словесным, текстовым и конструктивным своеобразием, а также ярчайшим исполнением.

Танцы “цап” являются видом военных танцев, к которым относятся танцы “Хазани Ярхушта”, “Так Ярхушта”, “Сливани Ярхушта”, “Мачино”, “Мындо”, “Хала кышта”, “Де бжан, бжан”. В этих танцах движения акцентируются ударами по ладоням партнера, что как бы заменяет оружие, своеобразно подражет их ударам и напоминает звон удара оружия.

В танцах “цап” выделяются следующие два вида исполнения хлопков партнерами: двумя руками и одной рукой. В случае, когда партнеры хлопают одной рукой, одна сторона является нападающей, вторая - защищающейся. Если же хлопают двумя руками, то противоположные стороны нападают, бьются и защищаются одновременно. В этом случае обе стороны нападающие (атакующие).

Военный игровой танец “Ярхушта” был распространен в Сасуне. Название танца объясняется по-разному. Одна из точек зрения такова: слово означает – “друг по оружию”. В переводе с персидского слово “яр” переводится как возлюбленный, друг; “хышт”, “хыштик” – короткая стрела, оружие.

Термины игра и танец синонимичны.

“Ярхушта” - игра, в которой представлена промежуточная форма игры и танца, или процесс перехода из одного вида в другой.

Этой военной игре свойственны театрализованные, пантамимные диалоги, поединки - соревнования, конкурирующий дух между отдельными парами и группами, а также наличие побежденной и победившей стороны.

Игроки делятся на две группы. Начало игры знаменуется тремя “цапами”, хлопками, после чего участники прямыми рядами нападают друг на друга, три раза бьются руками и снова отходят. Все это выполнялось строго равномерно, ритмично, в сопровождении песен и танцев. Эта ритмичная игра продолжается до тех пор, пока одна из сторон признает свое поражение. Играющие в «Ярхушту» носили военный национальный костюм (тараз) и меч.

Со временем игровой элемент «Ярхушты», став более пассивным, стал уступать место движениям танцевального характера.

Основное расположение – круг, который, периодически разрушаясь, переформировывается в параллельные ряды. Эти военные ряды приближаются, как бы нападая. Далее столкновение сторон «цап»-ом и отступление, отход. Ряды, танцуя, разрушаются или переформировываются в круг.

Очередность расстановки круг-два ряда-круг является основной характеристикой танцевальной схемы, которая символизрует понятие космической бесконечности, прерываемой происходящими отклонениями.

Основной танцевальный шаг «Ярхушты» прерывается «цап»-ами пары и ударом колена о землю.

Смена движений соответствуюет традиционно установленному порядку, но приемлема и свободная импровизация, особенно если танец круговой. До составления нового танцевального ряда танцоры могут вращаться на месте, хлопать или же принимать другие позы. И все это происходит в том отрывке танца, где воины настраиваются, готовятся к атаке, а сам поединок начинается лишь тогда, когда танцевальный ряд разрушен.

Записанная композитором Спиридоном Меликяном «Ярхушта» имеет музыкальный размер 2/4. Начинается она в среднем ритме, постепенно набирая темп. В старину «Ярхушта» исполнялось под песенное сопровождение. Текст песни достаточно короткий, постоянно повторяющийся.

Тозилбано, Тозилбан

Тозилбано, Тозилбан

Семантика слов неизвестна, по всей видимости символизрует военный клич. Исполнение танца сопровождалось звуками дхол-зурны, которые дополняли мелодию словесной песни, придавая целостность танцу.

Ярхушта - своеобразный традиционный танец, который со временем почти не изменился.

Он был распространен и в сценической хореографии. Еще в 30-е годы XX века его постановкой занимались Србуи Лисициан и Ваграм Аристакесян.

ЯРХУШТА

В категорию военных танцев входит «Ростам Бази». Военные танцы являлись священными, поэтому их исполнению предавалось особое значение. Эти танцы исполнялись для поднятия военного духа, военной подготовки перед боями. А иногда даже с целью предсказания удачного боя.

Танцевали во время празднования побед или же во время похорон, особенно если усопший был связан с военным делом. Во время народных празднеств, свадеб эти танцы исполнялись с особой ритуальной целью обеспечeния благополучия общины, женящейся пары, ну и для преодоления границ между старым и новым.

Военные танцы в народе именовались «танцами войны», «танцами армии» - «Парк банакац». Военные танцы, или отдельно взятый военный сюжет были похожи на историко-мифические и эпические представления. В древности все народы и племена ставили сцены поединков и целых сражений. Подобные представления были присущи и предкам армян, а в дальнейшем, и армянскому народу. Предполагается, что предварительный вариант танца «Ростам Бази» был посвящен Ваагну – армянскому богу войны.

Военные танцы, соревнования и игры имели весомую роль в физическом воспитании молодежи, поэтому они входили в систему физической подготовки воинов. Этим, частично, обусловлено всенародное распространение этого вида танцев. В дальнейшем народ привнес в этот танец бытовое содержание, которое очень быстро развилось параллельно с поклонническим значением.

Вплоть до нынешнего времени военные танцы сохранили свое многогранное содержание, яркую характеристику, прыжки, нападения и пантамимное выражение.

«Ростам Бази» был распространен, в основном, в Парскаайке в районе озера Капутан (Урмиа).

Ростам - герой знаменитого эпоса Фирдуси. Для персидского народа, в том числе и для персидских армян, Рустам - символ божественности и мужества. “Бази” переводится как игра. В армянской интерпретации танец можно назвать “Игра Храбрецов”.

Военные танцы, которые в большинстве своем линейны, бывают двух видов: однолинейные и двулинейные. Однако, “Ростам Бази” сохранившийся пример военного кругового танца. Мелодический ритм – ¾ с непостоянным акцентированием. Линейное передвижение танца, в целом, вправо, что свидетельствует о положительном смысловом наполнении танца, о победной магии. Танцевальные шаги слегка кругловаты, дугообразны, что свойственно танцевальному искусству персов.

Количество танцевальных шагов - 7,  что тоже является указанием на положительность танца. Первые три счета выполняются левой ногой на месте, третье движение влево – для перечеркивания неудач в прошедших боях и психологичской готовности победы в грядущем бою. В следующие три счета тело с легким оборотом вправо резче передвигается вправо. На седьмой счет тело выпрямляется, принимает исходное положение, фиксирует победу высоким прыжком.

Предположительно, танец – пережиток языческих и солнцепоклоннических времен, о чем свидетельствует линейный рисунок танца, напоминающий солнце. По некоторым свидетельствам, танец исполнялся с маленькими мечами или факелами, которые в дальнейшем вышли из употребления.

РОСТАМ БАЗИ
12345